《法灭尽经》（又名《佛说法灭尽经》）
闻如是：一时佛在拘夷那竭国，如来三月当般涅盘，与诸比丘、及诸菩萨、无央数众，来诣佛所，稽首于地，世尊寂静，默然无所说，光明不现。
贤者阿难作礼白佛言：“世尊！前后说法，威光独显，今大众会，光更不现。何故如此？其必有故，愿闻其意。”佛默不应，如是至三，佛告阿难：“吾涅盘后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛，魔作沙门，坏乱吾道，著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒啖肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄，恒以经像，令人奉事，作诸功德，志性恩善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。”
“自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德，贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生、无有慈心，奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德，淫佚浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。”
“或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半、月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说，经不诵习，设有读者，不识字句，为强言是，不谘明者。贡高求名，虚显雅步，以为荣冀，望人供养。”
“众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱。五逆罪中，饿鬼、畜生，靡不经历恒河沙劫，罪竟乃出，生在边国，无三宝处。”
“法欲灭时，女人精进，恒作功德。男子懈慢，不用法语。眼见沙门，如视粪土，无有信心。”
“法将殄没，当尔之时，诸天泣泪，水旱不调，五谷不熟，疫气流行，死亡者众，人民勤苦，县官计尅，不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二。”
“劫欲尽处，日月转促，人命转短。四十头白，男子淫佚，精尽夭命，或寿六十。男子寿短，女人寿长，七十九十或至百岁。”
“大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常。众生杂类，无有豪贱，没溺浮飘，鱼鼈食啖。”
“时有菩萨、辟支，罗汉，众魔驱逐，不与众会，三乘入山，福德之地，恬怕自守，以为欣快，寿命延长，诸王护卫，月光出世，得相遭值，共兴吾道，五十二岁。首《楞严经》、《般舟三昧》，先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去後，沙门袈裟，自然变白。”
“吾法灭时，譬如油灯临欲灭时，光更明盛。吾法灭时，亦如灯灭，自此之后，难可数说。”
“如是之后，数千万岁，弥勒当下世间作佛，天下泰平，毒气消除，雨润和适，五谷滋茂，树木长大，人长八丈，皆寿八万四千岁，众生得度，不可称计。”
贤者阿难作礼白佛：“当何名斯经？”
佛言：“阿难，此经名为《法灭尽》，宣告一切，宜令分别，功德无量，不可称计。”
四部弟子闻《经》，悲惨惆怅，皆发无上圣真道意，悉为佛作礼而去。
注释：
1. 佛在拘夷那竭国。即拘尸那揭罗国城，又称拘尸城，或拘尸那城，汉译茅城，位于今印度北方邦戈勒克布尔镇
印度北方邦戈勒克布尔
（Gorakhpur）凯西亚村（Kasia），唐高僧玄奘《大唐西域记》云：“拘尸那揭罗国，城郭颓废，邑里萧条，故城砖基周十馀里，居人稀旷，闾巷荒芜，城西三四里，渡恃多伐底河，西岸不远，至娑罗林，起树类槲（音胡），而皮青白，叶甚光润，四树特高，如来寂灭之所也，其大砖精舍中，作如来涅盤之像，北首而卧（卧佛），傍有窣堵波（即半球状坟冢），无忧王所建，基虽倾陷，尚高二百馀尺，前建石柱，以记如来寂灭之事。”
2. 如来三月，当般涅槃。般音槃，乐也，《尔雅.释诂》曰：“怡、怿、悦、欣、衎（音看）、喜、愉、豫、恺、康、妉（音耽）、般，乐也”；《诗.卫风.考槃》曰：“考槃在渊”，毛传云：“考，成；槃，乐也”；《书.无逸》曰：“文王不敢盤于游田”，西汉孔安国传云：“文王不敢乐於游逸田猎”,清阮元挍勘云:“按《后汉书.郅恽传》注，引此经云‘文王不敢槃于游田’”
戈勒克布尔 Kasia 如来寂灭之处
3. 与诸比丘及诸菩萨，无央数众。央，尽也，《汉武帝.李夫人赋》云：“惜蕃华之未央。”
4. 来诣佛所。诣音益，候至也。
5. 稽首於地。稽音启，《周礼》：“辨九拜”，稽首之礼最尊。
6. 五逆浊世。《佛光大辞典.五逆》释文云：又作五逆罪，即五重罪，指：罪大恶极极逆於理者。有大乘五逆和小乘五逆之分。小乘五逆（单五逆）指：害母（又作杀母）、害父（又作杀父）、害阿罗汉（又作杀阿罗汉）、恶心出佛身血（又作出佛身血）、破僧（又作破和合僧、斗乱众僧）等。五者前二者为弃恩田，後三者则坏德田，故称五逆、五重罪，以其行为将成为堕无间地狱之因，故亦称五无间业，略称五无间，或五不救罪。分别而言，前三者指故意杀害父、母、阿罗汉。破和合僧复分为二，离开原来所属之教团，而成立新教团，行布萨、羯磨等事，称破羯磨僧；若立异师异说，而另组教团，则称破法轮僧。此外，俱舍论卷十八载，五无间同类业，又作近五无间、五无间同分、近五逆、类似五逆。即与上述之五无间业同类之五种罪业，指：污母阿罗汉尼、杀住定地菩萨、杀有学圣者、夺僧合缘及破窣堵波。 (二)大乘五逆（复五逆），据大萨遮尼乾子所说经卷四举出五大根本重罪，即：(1)破坏塔寺，烧毁经像，夺取三宝之物。或教唆他人行此等事，而心生欢喜。(2)毁谤声闻、缘觉以及大乘法。(3)妨碍出家人修行，或杀害出家人。(4)犯小乘五逆罪之一。(5)主张所有皆无业报，而行十不善业；或不畏後世果报，而教唆他人行十恶等。 慧沼於金光明最胜王经疏卷五中，将小乘五逆中之杀父、杀母合为一项，再加上诽谤正法（佛法）一项，而成立三乘通说之五逆。 关於五逆罪之轻重，大乘义章卷七说杀父最轻，杀母次轻，杀阿罗汉罪复转重，出佛身血转转弥重，破和合僧最重。〔增一阿含经卷四十七、金光明最胜王经卷三、大集地藏十轮经卷三、四分律卷四十六、十诵律卷三十六、俱舍论卷十七、瑜伽师地论卷九、顺正理论卷四十三、瑜伽论记卷三上、卷五、瑜伽师地论略纂卷四、俱舍论光记卷十八〕。
7. 魔道兴盛。《佛光大辞典.十魔》释文云：“修行佛道之十种障碍，即：欲、忧愁、饥渴、爱、睡眠、怖畏、疑、含毒、利养、高慢”，语出《大智度论卷五》。
8. 魔作沙门，坏乱吾道。沙音娑，沙门，又作娑门、桑门，《毛诗.鲁颂.閟宫》曰：“牺尊将将”，西汉毛苌传云：“牺尊，有沙饰也”，隋唐陆德明《经典释文》云：“沙，蘇河反，刻凤皇於尊，其羽形婆娑然也。”
9. 著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服。好，华丽；五色，彩色。
10.菩萨。菩提萨埵之简称。菩提，觉悟；萨埵，众生。
11.辟支。无师而能自觉自悟之圣者。
12.罗汉。即阿罗汉，即自觉者，小乘佛教中，修行所能达到之最高果位，即断尽一切烦恼、应受天人供应、不再生死轮回；在大乘佛教中，罗汉低於佛、菩萨，为第三等。
13. 不识字句。字，文义；句，句读。
14. 为强言是。牵强附会。
15. 罪竟乃出。竟，毕也。
16. 无三宝处。三宝，佛、法、僧。
17. 县官尅罚。尅，苛刻也。
18. 沙门袈裟，自然变白。白喻俗界；缁喻僧界。
19. 恬怕自守。《康熙字典》：怕通泊。
