为什么祖师说广学多知无益呢？因为念佛、读经、广学多知，这只是一个相而已，这只是一个外面的境界。对于凡夫的人来讲，他容易对境起心，什么样的境界起什么样的心，这个层面是肤浅的。比如在读经的时候，心里面可能要清净一些；在念佛的时候，心里面也可能会清净一些；广学的时候，可能会产生出好的境界、好的思想、好的行为。但是呢，当离开这种读经、念佛、广学法相的时候，好的思想、好的行为又会慢慢地退失了，会又没有了。凡夫的人就是这样，他的心容易被境所转，有好的境界，他可能就有好的心和善的念出来；如果是不好的境界，恶的环境，他可能就有不好的心和恶染的念出来。
总之呢，无论是善念也好、恶念也好，这些善善恶恶都是在变化的，都是不持久的，这就是性习无定。你这一会儿是善心善念，过一会儿就变成恶的了，性习无定、善恶无常的境界就是凡夫的境界。此处是说，你不要总在境上打转，你看看我每天在诵经，听听我每天在念佛，你打听打听我是多么的长学精进。你好像是在修行，这只是一个法相，但是你见不见性？你见不见性与这些相没有关系，你心地上有没有改变？此法是内心深处的法，是见性大法。为什么要见性？见性就是要破无明，一直破到你最深处的那个无明，这无明哪怕就要见到光的那一刹那，就是无名的深处，也是你见到本性光明的那一刹那的时候，这个才是见性。
你要从内心深处下工夫，内心深处的东西要抛开，更不要说世间的一切东西，乃至所有境界中的一切东西，外相中的一切境界的东西，都不挂碍。这些都在很深的层面里，在更深的一层里。也就是说，你只有好好地去参，好好地去悟，去下工夫，才有可能意识到内心深层的东西，知道内心深处的东西。我们说了，真正想知道深处的东西，不下工夫不行。这个工夫是什么？首先你要息业养神。我们坐在这里，其实也叫息业养神。我们常说养息、养息，养息是什么？就是息业养神。息业养神这四个字非常重要，这是转凡入圣的途径。
——《禅修开示录》
