我们一定不要以为，在外面学了很多东西，用外面的东西装饰自己的心，不是这样的。我们要见自己的本心，一定是要见自己的内心，要突破自己的无明，来见自己的心体。这个是从外面得不到的，你从外面学多少东西你也得不到。这个见本心是一个修行的方法，修行的过程，这个是非常重要的一点。我们对有些境界说得很简单很容易，但是真正的境界来了以后，才能反映出我们内心修行的高低。我们心的境界是不一样的，每个人都不一样。包括我们的内心，每个人的内心境界都是不同的。

 这个修行非常难。我们有很多居士已经修了很长时间了，甚至有的已经修了十几年了。但是呢？我们并不一定能够会道，不一定能真正的会道。我们要修禅法，这是一个空性的东西，最后还要用大菩提心、大慈悲心来决定一切。我们提倡发大心，大菩提心，提倡大乘佛法的主旨。大乘佛法的重点是什么？重点是行菩萨道，这是大乘的一个标示。何谓小乘？小乘就是以完善自我为标准，完善自我、断除自己的烦恼。以断除自己的烦恼、惑为根本和目标。所以说，小乘就是自己把自己的烦恼、惑断除掉就可以，认为这就是可以成就。

我们的禅法应该是大乘中的大乘，应该是上乘，为什么这样讲？这是三个层次。怎么讲这三个层次呢？在小乘里面，是完善自我、让自己断惑、断烦恼。到了大乘里面，他讲发菩提心，行菩萨道，是要我们多行菩萨道。到了我们禅法里面，不这样讲了，他连行菩萨道都没有讲。他认为心为大，以心为大，其他的一切都是造作虚伪。禅法认为修行不用著于相，在哪里都可以修，行、住、坐、卧皆是禅，不拘泥于外相，怎么样都可以。他把这个禅更扩大了一步，让人的修行更自在了一步，达到一种自在。不但是个人的自在解脱，而且是心的一种自在解脱。更可以说，他超越了行菩萨道的范畴。我们行六度就是行菩萨道，行六度波罗蜜，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。在大乘里面他一定要讲这六度的，这是一个行持的根本，这是自己本性上、心性上的一种修持，这就是大乘菩萨道。

——《禅修开示录》