药师咒敬善媛 - 如来云水月

身外之物。其实呢，严格讲应该是心外之物。当然心外也无物，物只是用来表达心的一种方便。物就是用来表达心，只是一种方便。我们说菩萨道里面，财也好，法也好，忍辱、持戒、六度波罗蜜也好，其实这些就是方便啊，就是用心的方便，就是用这种方式来表达一种心啊。但是，你一定要记住，这种东西都不是恒久不变的。

比如说，忍辱波罗蜜。你在修忍辱波罗蜜，并不是说，你就有了一个忍辱波罗蜜的心了，你这个心就恒常不变了，你就永远是忍辱的。当你见性、觉悟以后，何来忍辱呢？你真的成就，成了大菩萨以后，哪来的忍辱呢？你有忍辱的心，是因为你还不究竟、不圆满，你正在修啊，这无非是你的内心和行为上表现出来的。当你真的圆满究竟以后，何来忍辱呢？真的到了无我之境，何有忍辱啊？忍什么辱呢？本来就没有辱可言。精进，有何精进而言呢？因为你从未懈怠过，还用谈什么精进啊？行持布施一度，本来就无我了，何谈布施呢？本来无我了，还用再说布施吗？你哪来的布施的心呢？本来就无我的，你这个心念都不动。心念都不动，何谈布施啊？这个布施，它是有对法，它对治的是悭贪不舍。因为你悭贪不舍，所以才有布施一度。那你已经无我了，已经没有悭贪不舍了，何来的布施呢？还用布施一度吗？

——《禅修开示录》

图片：网络