通澈禅师：《六祖法宝坛经》浅说（20）

几千年以前修行的人有这个问题，千年以后，我们现在的修行人还有这个疑惑，众生还是这个样子。我们不得不想起《法华经》里面的文字，真是过去现在未来一样啊！真是一样的。过去是啥样，现在还是啥样，没有变，心没有改变。过去的众生心，现在的众生心，未来的众生心差别不大。无非是外界有变化，衣服可能穿的不一样，发型可能留的不一样，我们身外的环境可能不一样，但是我们这个心里面的东西差别不大，一样一样的。你看，一二千年前的众生就是这个样子，烧香拜佛念佛，用一颗虚妄、贪婪、贪恋、爱染的心求生西方极乐世界。过去是这样，现在还是这样。现在我们修行人，有觉悟的人，也有迷惑的人，有见性的人，也有著相修行的人，和过去是一样的。

所以，几千年以前的人，是用这样的心在修行，几千年以后的人，还是用这样的心在修行，我们越来越觉得佛经里面讲的东西确实是真理啊！原来我们看《法华经》看不懂，为什么看不懂呢？看不懂的原因是不相信。你不信这个东西，不深信，所以你看不懂。但是呢，后来随着你对佛法的深入学习，修行中的探究，越来越深的探究，越来越去洞悉这个世事的时候，你才发现，原来经典里面讲的丝毫不差，《法华经》里面讲的丝毫不差，包括我们学习的《金刚经》里面讲的也是真实不虚的。

我们认为过去的样子、现在的样子、未来的样子，总是有差异的，我们这里的样子，西方世界的样子，总是有差异的。就像我们认为美国肯定好，美国肯定和咱们这里不一样，所以呢，一定要去美国。可是等到了那里一看，哦，差不多啊。天还是这个天，太阳还是这个太阳，月亮还是那个月亮，地也是这个地，土还是这么个土，马路街道高楼，天气也有冷有热，也有风，除了相貌稍有点差异，语言有点差异之外，大致都是一样的。特别是那个人心，众生心，更没有什么区别。别的不说，就说我们去过的印度。去之前我们想，印度是佛国啊，释迦牟尼佛生活过的地方，那个地方好啊，肯定就像极乐世界那样的。蓝蓝的天，绿绿的草地，清清的恒河水，然后有好多善良的人，佛国肯定是这样的，我们非常向往，我们一定要去朝圣。但是去了印度以后呢，哦！差不多的。天很热，该热的时候也很热。有的地方，该不讲卫生也不讲卫生，该乱哄哄也乱哄哄，也会有牛粪，恒河水也不是那么很清。

终究来讲，是否佛国，都是心的显现，这种心的显现，你要看心在我们这个娑婆世界里怎么去变化。就像看一块石头，一块顽石，一块很不好看的石头，你看这块石头顺眼的时候，哎呦！这块石头是神石啊，能给我带来好运气，能保佑我，那这块石头就是好的；如果你认为这个石头不好，破我风水，挡我财运，马上你就憎恨这块石头。所以说，娑婆世界和极乐世界就是这样形成的。你看这个娑婆世界，你要认为这个世界一切都好的时候，它就是佛国；如果你看这个世界一切都不好的时候，那么佛国也是娑婆了，那就是一个很烦恼的世界啦，就是一个五浊恶世了。就是这个道理。

“凡愚不了自性。不识身中净土。愿东愿西。”凡愚就是凡夫愚痴的人，不知道自性，不知道身内的净土，愿东愿西。愿东愿西是什么？就是发愿，发愿我到这里，发愿我到那里，这就是愿东愿西。

我们禅宗禅修的特点，就是修心啊，不修相。东西南北、十方佛国，在哪里？都在心内。一口吞进十方，心能容纳虚空。十方世界，一心所成，这就是我们的禅法，只讲心不讲相。所以修禅法的人，不要讲相。法门之间是有差异的，净土法门是讲念佛，从另一个角度，讲念佛先要立相，然后再去相、离相，最后达到念佛三昧，念佛三昧其实就是一个最后达到离念的问题。

那么我们禅法怎么样？禅法只讲自性，只讲心性。所以这里呢，六祖大师也是让我们修行的人破除这个执著，不让你成天的发愿啊，愿东愿西的，你不要成天的到西方啊，还是到东方？又是到南方到北方的，不要成天在相上打转。要干什么呢？要当下把自己的心净了，要净自己的心，去自己的贪嗔痴习气，这个是根本。只要你的心清净了，十方佛国随便你去，你自由随便去。你心不清净，你去哪里，哪里有障碍，十方佛国都有障碍。

“悟人在处一般。所以佛言。随所住处恒安乐。”这是什么呢？觉悟了的人在处一般，就是在哪里都是一样的，在在处处恒安乐。走到哪里都是一样，不管在什么样的环境下，不管在什么地方，都很安乐，这就是在在处处恒安乐。这也让我们有个启示，我们不管在哪一个环境中，都要去适应这个环境，要去随顺这个环境。我们不要试想依照你的意愿去改造这个世间，这种思想是错误的。我们要怎么样？要在这个世界中找寻出一个真理来，找寻出这个世间事物发展的客观规律来，就是客观的真实真理，然后我们要去顺应它，要顺应这个真理，这是一个非常关键的问题。

你不要试图去违背这个世间常理，随着你的意愿去改变它，这种行为是非常错误的。这个我们看历史就可以看出来，就像万里长城，万里长城是用来干什么的，用来防卫的，防止外敌打进来，做了一道防线，可是最后呢？万里长城没管用。为什么没管用？因为一切都是人心的问题，不是外相的问题。万里长城很坚固，几千年啦，万里长城永不倒，但是真正的战略作用，基本没起到。但是哪一个皇帝都要去修万里长城，到了明代还在修长城，这就是他有意地违背世间真理，用自己的意愿去改变，最后的结果是失败。你要找寻世间真理，这个非常不容易，不是说谁都能找寻出这个世间的真理，找出这种真理的人很少。我们说，觉悟了的人，见性的人，他一定就是见到真理的人。

“使君心地但无不善。西方去此不遥。若怀不善之心。念佛往生难到。”六祖说，“使君”，就是这个问的人，如果心地善良话呢，那西方就离此不远，如果你心地不善良，经常怀有不善之心，念佛往生难到。“今劝善知识。先除十恶。即行十万。后除八邪。乃过八千。念念见性。常行平直。到如弹指。便睹弥陀。”去除了十恶，十万八千你就走了十万。去除八邪，你又过了八千。十万八千怎么跨越呢？就是除去自己心里面的十恶八邪。什么是十呢？身三，口四，意三。十恶八邪在哪里啊？还是在自己的心里，就是自己的妄心妄执等，这就是十恶八邪。

我们念佛念什么？是念去你的恶，念去你的邪，这是念佛，把你的邪恶去除，念掉，这叫念念见性。念掉了你心里的十恶八邪，念掉了你的邪恶，这就叫见性，这就叫念念见性。常行平直，平直也在我们的内心之中，内心要平等直心，不要有谄曲的心，不要有憎恨的心，爱取的心。常行平直，心性这样，到如弹指，极乐世界弹指间就能到，便睹弥陀，就能见到阿弥陀佛。“使君但行十善。何须更愿往生。”只要你去行十善，那你还用再发愿去往生吗？本身你行十善就是愿，这个就是你往生的资粮，这个往生就没有问题了，何须更愿往生。