“不断十恶之心。何佛即来迎请。”如果你不断这个十恶，那什么佛能来迎请你呢？你的十恶八邪很重，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，会领着清净海众，捧着莲花把你接走？能把你这么一个恶人罪人接到西方极乐世界去？我看这个说不过去，怎么讲都讲不过去，那是不可能的。就是对一个不学佛法的人，这个道理也讲不过去。所以，六祖大师在这里已经讲得非常清楚了，你不断十恶之心，何佛来迎接你？你往生到西方极乐世界可能吗？关键是你也去不了，为什么呢？你到了西方极乐世界以后，你说不行啊！我还得赶紧回去，我那里还有欲乐之事呢！阿弥陀佛把你接去，你还得自己跑回来。

这个六道是怎么来的？其实都是自找的，你自己往地狱里跑啊！《地藏经》里讲：自是阎浮提众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。他出去一会儿，一转眼又跳下来了，阎罗天子都很诧异，你说这些人怎么度不尽呢？没办法啊，用不了多大一会儿，他就都回来了。为什么呢？就是这个道理，他自找啊，地藏王菩萨以威神之力，念一句阿弥陀佛，让这些地狱众生赶紧出去吧！好不容易出去了，刚出去一会儿，啪啦啪啦又都下来啦！所以说这个菩萨累啊。没办法啊，不是我不度他，是度不尽，地狱难空啊。

为什么度不尽啊？因为他出去了还往回跑啊，他不怕。凡夫就是这样，在地狱里面受罪，哎呀哎呀，我再也不受这个苦啦！你让我出去吧，我出去肯定不造业啦。哎！一出地狱，都忘啦！马上又去造业。这一造业没办法，又得跳下去。所以，这个凡夫就是不知悔改啊，这个地狱众生也是不知悔改啊。

为什么说六道轮回？轮回是什么轮回啊？是你这个心在轮回。你一会儿忏悔，一会儿造业。我可是见过那忏悔的，哭得眼泪稀里哗啦的，哎呀！我做错了，我再也不犯了。哭得就像真的一样，在场的人百分之百相信，这个人百分之百不再犯了。转过脸去，眼泪还没干呢，这又开始犯了。这就是凡夫，这就是众生。忏悔的那一刹那，就是刚从地狱爬出来。唉，马上转过去又造业了，又下去了。所以说地藏王菩萨很难啊！众生结恶习重，旋出旋入。刚出去又回来，这是指什么呢？就是指我们这个心，这个念头。刚动了一个善念，马上就起了十个恶念。你动一个善念，好不要容易有一丝丝光明，十个恶念马上乌云覆盖，就是这样。所以六祖一直讲，不断十恶之心，何佛即来迎请？

 “若悟无生顿法。”这是我们要学的法，就是无生顿法，这是正题来了。我们学的什么法？无生顿法，无生之法，顿悟法门，我们大家一定要知道。我们在这里禅修，不是教你们往生西方极乐世界，虽然我们诵经、讲经的回向偈中有“同生西方极乐国”，那个偈子其实不适合我们这个禅修的。不过只是一个回向偈，极乐世界就极乐世界吧，哪儿也一样。那我们修的是什么呢？我们修的是无生顿法，无生顿悟之法，我们法的宗旨是什么？无生。这个我们一定要知道。你不要闹出笑话来，问你禅修，修的是什么法？你不要说修的求生西方极乐世界，你千万不要这样讲。我们是修的无生之法，为什么无生？后面是有解释的。

“若悟无生顿法。见西方只在刹那。”就是说我们这个无生顿法，见西方极乐世界刹那就能见到，不用十万八千里，也不用过三大阿僧祇劫，不用那么远，刹那间就能见到。“不悟念佛求生。路遥如何得达。”你要是不悟，你没有悟到此境界，不悟此法，这个路途就太遥远啦，你如何能达到？无生顿悟之法，这就是悟，你要明白，你明白这个道理之后，西方极乐世界在刹那间就可见了。如果你不明白这个道理，那遥遥无期啊！

“惠能与诸人。移西方于刹那间。目前便见。各愿见否。”慧能大师讲，你们不是想去西方极乐世界吗，你们不要去了，为什么呢？我干脆把西方给你们移过来，移到这儿让你们看看就行了嘛，你们愿不愿意？“众皆顶礼云。若此处见。何须更愿往生。便现西方。普令得见。”大家都顶礼说，我们非常愿意啊。我们在这里能见到，我们还需要再往生吗？希望和尚慈悲，把西方极乐世界给我们移过来，让大家都能看到。“师言。大众。世人自色身是城。”这个众生的色身就是城。“眼耳鼻舌是门。外有五门。内有意门”眼耳鼻舌是门，意门，这个意就是意识、思维。把这个意作为内门来讲。

“心是地。性是王。” 这个城门有啦，内门外门有啦，地是什么呢？地是心，我们这个心是地。性是是王，王就是皇帝，这个城中谁做王呢？是性。自性做王。“王居心地上。性在王在。”这个王在哪呢？王在地上，王当然在地上了，所以就是王在心地上，性在王在。“性去王无。性在身心存。性去身心坏。”因为性是王嘛，性去王无，没王啦。性在身心存，说这个自性在呢，身心就在。这个自性去，这个身心就坏啦。

“佛向性中作。莫向身外求。”一句话，佛在哪里？佛要向性中作。自性就是佛，见性就是佛，所以说佛向性中作，莫向身外求。不要向身外求佛，心外无佛，觅佛不可得。我们很多人，到处寻佛，把世界翻了个遍，跑了个遍，这也去拜，那也去找。但是呢，最后都找不到，觅不得。最后在哪里？在心里，见性了才能见到佛，不见性不能见佛。这里为什么说心是地？这个地上有什么？我们娑婆世界这个地上有土，山，石头，水，草，树木等等，地是什么化现的呢？是我们的心化现的。如果说我们这个心是恶心，所显现出来的这个地，崎岖不平，穷山恶水。

为什么我们年年有灾啊？南方发水灾，北方发旱灾，这是天灾啊，为什么？这就是人心所致，共业所致。心不平，所以灾难不断。心要平了的话，就不会有灾的，我们一定要知道这个道理。不要认为，外面世界的天灾人祸、祸福得失与我们内心世界无关，不是这样的。外面的天灾人祸，外面世界的变化与我们内心世界有紧密的联系。也就是说，外面的世界就是我们心的展现，是众生的心，众生共业的一种展现，外面世界的天灾人祸、战争、瘟疫、地震等等的这些灾难，都是人心所致啊。

过去世有没有天灾人祸啊？一直有。为什么说有呢？因为人心还是那人心，过去的心跟我们现在的心是一个样子，过去的天灾人祸也不比现在的少。我们经常说，哎呀，现在的人心坏啦，灾难多啦！其实，过去也是一样，同样灾难也很多，人心也很恶。看看我们的近代史，那时的人心与现在的人心差别不大，众生的善善恶恶也相差不大。这上下一百年没有平静过，第一次世界大战，第二次世界大战，世界在打，中国也在打。为什么发动战争？你比如说我们国家，八国联军进来，抢金银财宝，这是强盗的贪心；日本人进来，要地要统治，大东亚共荣圈，他把亚洲这片儿，中国、朝鲜、韩国、新加坡等他占领统治，这是他当王的妄心；苏联沙皇进来，他要地，中国版图上这块属于我了。

所以说，中国上下百年没怎么消停。八国联军进来抢钱，日本进来抢权，沙皇进来抢地，说穿了不就这么些事吗？财、权、利啊，就这么些东西。说中国人是东亚病夫，是弱者，那是你的人心弱啊！你为什么弱啊？我们会说，他们是侵略者，他们是坏人。那我们是不是好人呢？这个问题就很难说啦。我们是不是好人呢？从现在看，我们不是好人，至少你这个心就不大好，心恶。怎么个恶法？利益当头啊，没有精进的思想，自己心地上缺少很多东西，所以我们就不是好人。众生的恶心招致和招感了这些东西进来，我们就不太平。所以说心就是地啊，这个人的心很重要啊，一切东西都是人心所感。

我们修行就是修心，心是地，性是王。为什么性决定你呢？谁在这个地上做主呢？就是自性，这个王就是性王，自性王，他在做主，统领着。所以说王居心地上，性在王在。只有见性才有王，性在王才在，性去王无。所以说性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。不要身外求法，不要心外做佛，佛在哪里，佛在自己的自性里。