那么在家到底该如何修呢？“恩则孝养父母,义则上下相怜。”你要报父母恩，你要孝养父母。六祖大师在那个时候提出来，一千多年下来，孝养父母还是需要讲。学佛的人要格外地，更加地孝养父母，要比社会上不学佛法的更要孝养父母，并且要在根本上孝养。不但从生活上，物质上满足他们，还要从心灵上精神上，乃至信仰上满足他们。在物质上让他们不愁吃不愁喝，衣食住行没有问题。现在中等以上的家庭，如不是特贫，吃穿住行这些都没问题，生活水平也用不着你供养，即使供养也费不了你很大的力气，反而还有的都是父母来供养你。但是在心灵上要孝顺，孝养，这个孝养，首先要孝，这个孝是指用心去孝。孝心并不只是给父母多少钱，让父母缺啥买点啥吧，当然这也是孝心，但是，这样表达你的孝心是远远不够的。

所以说孝心很重要，不管你贫富，不管你是什么样的环境，不管你是有没有地位，有没有钱，不管你身处什么样的环境，只要你有孝心，你的父母就是满足的。无论你贫富贵贱，只要你有孝心就可以。佛经里面有《佛说父母恩重难报经》，特别讲母亲怀胎十月的甘苦……。孝养父母不但从物质上，还要从心灵上，还有信仰上，要让父母有信仰，让父母信佛，有信仰的人在临命终时能减轻他很多痛苦。父母老了，年纪大了总要去世，有信仰的人在命终时会减轻很多痛苦，或者不会痛苦。前几天有一个居士的母亲八十多岁去世了。之前就来我们义净寺住着。去世的前几天就让她的儿媳妇一直给师父打电话，这老人也信佛，她一定要找我，说这儿难受那儿难受的，非要找我给他看看。我去了以后，就给他说了说。她说这腿一直动不了，怎么你一说我就没事了？自此直到去世一点痛苦的迹象也没有。上午发现腿部有点肿，中午到了医院，第二天就去世了，就这么快。去了医院一看，这个病其实很重，马上住重病室，她自己还不知道到底是怎么了，一直到去世并没有受多么大的痛苦。

当然人都是要命终的，临终时没有大的痛苦，大的恐怖，这是很不容易的。很多病人到了医院受了很大的痛苦折磨，在恐怖中去世。所以培养父母的一种信仰，特别年纪大的人，减轻他很大的痛苦和恐怖，这点很重要。不但要让父母吃好喝好，还要让他们有信仰，能得到佛力的加持，临终能走好。在家孝养父母不耽误你修行，不要总认为我在儿这念经，念佛叫修行，孝养父母不叫修行，不知道孝养父母，这才是真修行。

我还在十几年前，见到一个居士，四肢不能动，瘫痪在床，他想让我给他超度超度，想让他早点走。我过去一看，人很瘦，四肢也很多年不能动，也不穿什么衣服了，不盖什么被子，大小便失禁，儿女也不愿伺候了。我一看他的面部表情，直到现在脑子里印象非常清晰，面部扭曲，带有很多嗔恨的表情。恨自己不能动，也恨别人对他的态度。我一看这个表情，我就跟他子女说你们要好好照顾，这个法事我做不了，超度冤亲债主让他早点走，我也没那个本事，你们还是好好地照顾。其实子女已经显现出那种不愿照顾的样子，俗话说久病床前无孝子啊，所以说他在命终时候肯定有嗔恨心啊，无论是他嗔恨别人还是嗔恨自己，总而言之是种嗔恨心。没几个月他去世了，如果好好照顾的话可能还不会过早去世。在嗔恨中去世，这是很可怕的一件事。

人老了以后有很多东西不满足，别人又不听他的，对他照顾不好他又不能说，心里只有无奈。所以老人总有一种无奈，特别是对自己的子女又说不出，无奈的东西积聚久了就成了一种嗔恨，怨恨。当然他不只是怨恨子女，也会怨恨自己，恨自己不能动，行动不方便，又不能自理。生老病死，老就是一种痛苦。人老了以后，想做自己的事做不了，想干什么干不了，想做自己可口的饭菜做不了，自己不能做就要吃别人做的，别人做的又不能完全符合自己的口味，别人做的咸了淡了又不能挑剔，又没得选择，所以人老本身就是一种痛苦。当然，年轻健康蹦蹦跳跳的时候，谁都不用求，爱吃什么整什么，到了人老的时候就不是那样了，早时子女求你的时候他听你的，等到你求他的时候就得听他的了。所以，一定要用心去孝。父母老了，特别要有这个孝心。

    现在社会上的众生很多根本就做不到孝，我们看到的太多了。在电视上网络上看到，很多父母和子女吵得不可开交，老死不相往来，因为家产分配不均，与父母成仇的，兄弟姊妹就更不用讲了。我们无论富贵贫穷一定要孝，没有这个心，即使你再富再贵你也不会孝。有很多人也很有钱，也当官，一看父母老了不能自理了，很麻烦，怎么办？赶快送养老院吧！现在很多，我在养老院看到过的，有一个单身母亲六七十岁，丈夫去世了，她得了脑血栓，身体无大病，能走，身子能动，半个胳膊不能动。子女一商量，没人照顾啊，都上班，都工作，就送养老院吧，子女轮流每周来看她一趟。老人期盼子女来看她，每次都高兴得不得了，这成了一种依赖。父母老了，特别是病了以后，对子女亲人特别依赖，还是在心灵上很需要子女陪护的。所以，一定要孝养父母，报父母恩，这也是佛法的一个方面。

　  “义则上下相怜”，讲仁义，那你就要上下相怜，相怜就是体谅，互相关心。包括同事，上下级之间，父母之间，兄弟姊妹之间所有一切关系，互相体谅，不要斤斤计较，特别要互相包容，爱护。

    “让则尊卑和睦”，要忍让，要礼让，不管你是尊的卑的，上人还是下人，不要有什么分别。“忍则众恶无喧”，要忍，不要学恶，自己不做一切恶，不要造一切业，也这是忍。恩，义，忍，让，在日常学佛中要培养这样的心。

“若能钻木出火，淤泥定生红莲。”你只要慢慢地坚持不懈地去这么做，就像钻木取火一样，你在家里面在日常生活里面就能成就。把家、社会比喻为淤泥，把你成就、见性成佛比作红莲，你即使在社会生活中，在家学佛，也能成就，功到自然成啊！

“苦口的是良药，逆耳必是忠言。”苦口的是良药啊，能治你的病啊。逆耳的是忠言，虽然不好听，但是对我们有好处。我们在现实生活中，对别人的批评我们要接受，对我们的忠告我们也要去听，去接受，不要光听奉承赞美的话。当然我们要多赞叹别人，我们要实事求是，也要敢于提出问题，同样自己也要接受批评，接受别人的指责。

    “改过必生智慧，护短心内非贤。”有错，有过失，痛切改正它，这样一定能生出智慧。每个人都会犯错误，没有不犯错误的人，犯了错误能改过的一定能生智慧。护短，护自己的缺点，护短的人，他的心一定不是贤良的。所以我们要善于改过。

    “日用常行饶益，成道非由施钱。”日常要常做一些有意义的事，有利于别人的事，饶益别人的事，不要以为是小事，小事也去做，小善也要去做。成道非由施钱，成就道业并不是说非要去施钱，佛菩萨，阿罗汉的一切成就不是用钱买来的，而是用心。

    “菩提只向心觅，何劳向外求玄。”菩提心要到哪儿去找呢，要向自己的内心去找，成佛就是在自己的心里去成。何劳向外求玄，求玄就是求玄妙，你不要去外面去找，老弄得挺玄幻的，一头雾水的东西没有用处。成佛就是我们的心在成，不是别的。“听说依此修行，西方只在目前。”听这样说，并依照说的去做，西方就在眼前。听六祖这样讲，西方在哪儿？就在自己的心中。在家如何修？这样修就可以了。