坐禅品第五

坐禅品主要阐述了坐禅的精要，坐禅中如何用心。这一品非常重要！

“师示众云。此门坐禅。元不著心。亦不著净。亦不是不动。”第一是不著心，第二是不著净，第三也不是说不动。那这是什么？说不著心，就是说不执著、不住某一种心。不著净，也是不住、不著一种净。

“若言著心。心原是妄。”为什么说不著心呢？就是因为心原是妄。何谓心是妄？我们所起的一切念头、一切的起心动念都是妄。所以说心也是妄。

“知心如幻。故无所著也。”本来一切心，就是如幻如化的，所以，又何必要执著呢？本来它就是一个变化的、虚假的，就这么一个东西。它本来就是一个空幻的东西。你怎么执著它呢？你执著，那就错了！本来一切心，是一个空幻的、幻化的。所以说无所著，心起心灭都要无所著。

“若言著净。人性本净。由妄念故。盖覆真如。但无妄想。性自清净。起心著净。却生净妄。妄无处所。著者是妄。净无形相。却立净相。”这段话非常重要！说明了人性本净。人的自性本来就是清净的，只要你没有妄，它自然就清净。我们现在是因为有妄念，所以才覆盖了真如。见不到自己的本性，是因为有妄念、有虚妄。如果没有了这个妄想，那么性自然清净，本身是清净的。

但是，还有一个问题，如果你在此起心著净，你又起了一个心。说我要修一个清净心，我要修一个净法，我要修一个什么清净，完了。这叫什么呢？这叫“却生净妄”。这个净，你又生出来一个妄念来。虽然你在修净，但是也是一个妄。

“妄无处所。著者是妄。”何为妄？妄无处所，你执著的东西，就是妄。“净无形相。却立净相。”妄、净都没有形象，你要立一个清净的相出来，这就不好了。“言是工夫。作此见者。障自本性。却被净缚。”自己想出一个净来，不要认为这是工夫。这一段话，特别可以对比我们的修行，想观照出一个什么清净心来，或者是怎么样，其实与这个很类似。

就像六祖大师对神秀大师那个偈子的驳斥一样。神秀大师说：“身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”他把这个身、心立出了一个菩提树，就是立出了一个净相来。身是菩提树，心是明镜台。那意思就是，有这么一个东西存在，有一个净相的存在，立了一个净相出来。所以，六祖大师把他这个净相给驳斥了。他说你这个菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，或者是，佛性本清净，你何处惹尘埃啊。就讲的这个道理。

这里也是这样，你不要立一个净相出来。这个修净是除妄的一个过程，只要你没有妄，本性自然是清净的，不需要立一个净相出来。那何为妄？妄无处所，你执著的一切东西就是妄。所以，如果立一个净相出来，“言是工夫”，认为这是工夫。这种知见，障自本性。就是这种知见错了，成为一种邪知邪见了，反而障碍了自己的本性。所以说“作此见者。障自本性。却被净缚。”这也是我们修行中的一种障碍。

“善知识。若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。”何为不动？但见一切人时，不见人之是非善恶过患，这是不动。这叫自性不动，就是不看人的是非、善恶、功过等，这些都不看，就是不去妄议别人，妄评别人，这是心不动。

“善知识。迷人身虽不动。开口便说他人是非长短好恶。与道违背。若著心著净。即障道也。”这说得很明白了，说迷人是身体不动，在这里坐着不动。但是一开口就动了。动什么？老是说人的是是非非、长长短短、好好恶恶，人我是非都出来了。这是什么？这就是动啊！所以，这一些与道违背。

就像现在我们在这里禅修。当然，我们这个禅修与经上所讲的，还差了很大一截。经上说：迷人身不动,开口便动了。我们现在是身、口都动，没有不动的地方，什么也静不下来。你说坐在这儿，坐一会儿，我们最多坐一个小时，或者四十分钟，坐一会儿也坐不住。就这一会儿，身都坐不住，坐在那儿乱动。我们在休息的时候，引磬一响，下面都响开来了，嘀铃咣当，……竟然还有大声说话的、吆喝的，什么都有啊。在我们这个禅修当中，这些都是要不得的。你有多少话要讲啊？学佛法的人，特别是参加活动，你坐在这里不让你说话，并不是说休息的时间就让你说话。还有一个关键问题，你说什么话啊？一说出来，就是好坏、是非、善恶，人我是非都出来了。说这些有什么意思啊？

所以说，你这个修行，与道要相应。与道不相应，那就不要讲。开口就不要说他人是非、长短、好恶，要开口忏悔，忏悔自己！现在，没有一个人开口说：噢，我错了，这个事我错了，开口不是这样。开口是：你怎么这样呢？老是开口这样讲话。没有开口说：这是我错了，或者说：我没有通知到你，我没有告诉你，这是我的错。没有这样认为的，开口都是别人的错，这就是人我是非啊！所以说，你不要说禅修，什么是禅啊？这就是禅。你修你自己这种素质，修这种认识问题的心，这就是禅。你这个都做不到，开口就是人我是非，这个要不得，这就是与道违背。

所以，我们修禅的人，没有正事就不要讲话。什么是正事？譬如说，我们晚上讨论的时候，讲吧！没有一个说话的，都讲不出来了。不让你讲的时候，你看这个话就很多很多。这个讲话是最不好的，有失威仪。

所以说，我们不要打闲岔，就是你不要说闲话。有正事，你就说正事。没正事，你就坐在那里自己用功。你可以自己在这里坐着，你愿意坐，你自己在这里打坐。共修的时候，你自己可以用功。你有事说事，没有事，你打什么闲岔？在那里闲聊，这个都不行。你好好用功就行，不要闲聊。这不是说禅修时期，就是你在整个做人当中，你在日常中，都要这样——少说话！特别是开口不要说他人的是非长短，不要说这些东西，心不要乱动。