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禅修天地
常净法师开示 义净文化 禅修天地 -
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- 越是没有修行的人，这个傲慢心越重，修行越不好的人，慢心越大，最后生大我慢。这是修行的一种障碍。 ——常净法师
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尊敬的各位领导，各位法师，各位学者，各位同学，各位朋友，大家早上好。
昨天我们听了一天的论坛，我有个感觉，就是关于义净大师的生平事迹、丰功伟绩、古今影响、历史价值、现代意义、以及对我们济南市长清区的联系等等。包括对常净法师的影响，几乎都讲到了，都讲圆满了。甚至还有人说通过昨天一天的会议，使不了解义净大师的人了解了，所以今天再来讲的人特别为难，如果关注于义净大师来讲，我觉得该讲的都讲的差不多了，再讲就有些重复了，重复不好。一重复就不喜欢听了，但是要不重复离题太远那也不行。在这里开纪念义净大师的论坛，离开主题太远也不行。所以我想了一下，我想讲一个题目，从文明交流互鉴的角度来认识佛教，以义净大师为例来认识佛教。为什么要讲这个题目呢？因为在今年的3月27日，习近平主席有一个演讲，这个演讲我统计了一下，有一段话论述佛教。在咱们国家领导人的所有讲话里面，几乎是最长的一段讲话，内容非常丰富。而这个讲话就是从文明交流互鉴的角度来谈各个宗教。关于佛教说了一大段。所以我从这里得到一个启示，也就是说，以前对于对佛教组织和做出巨大贡献的人重视不够，为什么现在重视了？是他的这个精神，和现代社会的需要结合在一起，所以我们今天开的这个会，虽然人数已经不少了，但是也不是一个非常大的会议，但是这个会议的意义会很大、影响会很大。我想从四个方面，通过认识义净大师的贡献，来谈现在我们对佛教应该有一个什么样的认识？我分四个方面讲。第一个方面，正是因为佛教文化传到中国，与中国传统文化交流互鉴，才使中华文明更加丰富多彩。习近平主席有一句话，文明因交流而丰富，文明因为互鉴而精彩，大家想一想，在佛教到中国来的时候，中国本土没有一种这样的宗教，也就是，以共同信仰为纽带，遵守一定的道德规范，遵守一定的教义和实践，并共同进行修行，这样的宗教团体在佛教来到之前是没有的。所以佛教来了以后，给中国人的世界观、人生观、价值观带来了许多崭新的因素，中国人是闻所未闻。比如说：因果报应、生死轮回，这些我们国家原来没有，中国人认为人有生必然有死，人从出生到死就这么完了。死不能复生，这个是中国人的老见解。但是印度的佛教来了以后，带来了新的见解。他把这个生和死，这两种生命现象，看作是在时间上重合，地点上分开的两个现象。这个话说的的有点费解，这个是学术语言。大白话就是说，这个地方有一个生，有一个生物生了，不管是人也好或者动物也好天人也好，同时会在另外一个地方有一个生物死亡了，这个叫轮回。所以中国人讲有生必有死。佛教在讲法上加了一句，死必有生。死必有生是中国人后来才接受的。举这个例子，就是说类似的这些观念大家都以为是中国固有的，实际上中国没有，是佛教来了才有的。所以我们现在的诸如打坐参禅、般若思想、涅槃思想、唯识思想、华严思想、禅学思想等，核心内容都是印度带来的，中国没有。这样一来中国的固有文化也丰富了、也多彩了，功劳归谁呢？归像玄奘、义净这样的大师，是他们求法取经带回来的，他们把这些新的东西带回来，他们当时的地位就好像咱们改革开放的时候，一开始的那些留学海归人员一样。因为只有他们才懂外语，只有他们才了解外国的情况，他们的地位非常高。就是他们推动了中印文化的交流，所以我简单的说第一点。我们从文化交流互鉴的角度，怎么认识佛教呢？第一个认识，他给我们的物质生活、精神生活带来了新因素。没有这些，只有我们那些土生土长的物质文明和精神文明，等到回头一看，我们会觉得不那么丰富、不那么多彩。刚才在台下和一位法师聊禅拳道，要进行身心修炼等等，没有佛教，中国本土生不出来这种思想，生不出来这种实践。我们如何看待佛教呢？要认识到，佛教使我们中华固有文明更加丰富、更加多彩。你要想把佛教从中国固有文化里面拉出去，要说那个不是我们的东西，那中国原来的固有的文化你就看不清他是什么面目了。这是第一点。第二点，佛教经过2000多年在中国的发展，他已经不单纯是中华传统文化的有机组成部分，而是一种集中华文化发展集大成者，是一种特殊的宗教文化形态。为什么这么说呢？因为在唐代的时候，就在中国的宗教领域，形成了一个格局，就是儒释道三教鼎立、三分天下的局面。在这个时候我们就可以说，佛教是中华文化不可或缺的有机组成部分。但是到了现在再这么说够不够？不够。为什么？你说他是一部分，这一部分我不要了，我要那一部分，这个胳膊我不要了，我要另外一条胳膊。好像这个可以分开，实际上是分不开的。为什么呢？从唐代以后，三教融合发展，互相吸收。吸收到了最后，三教成了你中有我、我中有你的状态。到了这个1911年，中国的封建王朝彻底灭亡以后，儒家就不存在了，因为没有儒氏了，这个阶层是不存在的。道教的发展不如佛教，在这个时候，佛教不仅洗手儒教和道教的思想；而且也吸收诸子百家的思想；吸收民间信仰的思想。他什么都吸收。你不能光说，儒教讲忠讲孝，佛教比你更讲忠更讲孝。不能说佛教光把儒家吸收了，他什么都吸收了。所以，你要看今天佛教里面有什么，什么都有。中国传统文化里面有的他都有。所以佛教是从一个面上，对中华文化进行了集大成。在这种集大成的情况下，你要再说把这个佛教去掉，已经不可能了。你把佛教去掉以后，中国文化整个没了，他是从一个方面集大成的，不是他跟其他的没有关系。不是说这一部分没有关系，你把他割了也就割了，但是这个不行，他是全部吸收了。你讲其他教，他里面都有，后来到宋代以后的经典，你看道教经典、看道教的书，你都分不清他是禅宗的书还是道教的书。所以我们呢第二个认识就是，佛教已经是中华文化的集大成者，他的地位上去了，不要再歧视他，再要说他是外国来的东西，谁现在再要说佛教是外国来的东西，对不对？对了一半。为什么？因为他原始的东西、核心的东西是外来的，但是中国把他改造发展了。这已发展成了集大成者。那一次有人问我，魏教授你老说中国佛教和外国佛教不一样，到底哪里不一样？都是佛教，怎么个不一样法？我说你看我的名字，魏道儒，有道教有儒教就是中国佛教；没有道教没有儒教就不是中国佛教；有道教有儒教又不在中国的佛教就是受中国影响的佛教；没有道教没有儒教就记不住我的名字，你就不知道什么是中国佛教。以上是第二个认识，第三点就是。由于文明互鉴啊，导致其功能特别大，大到什么程度？大到佛教文化已经影响到中华文化的各个方面、各个层面、各个领域，为什么要这么说呢？你列举一下中国的哪一个行当没有受到佛教影响？学者们经常讲到，在音乐方面有影响，在宗教方面有影响，在艺术方面有影响，等等等等。其实是列举不完的。连建筑、中医等，什么方面都有影响。为什么？因为佛教是一种精神产品，佛教一旦渗透进中国人精神活动中，也就等于涉及和覆盖到中国文化的各个方面。当一种信仰渗透进中国人精神世界的时候，那你的任何活动都带有佛教的烙印了。那么，物质文明的各个层面，文化的各个方面，就都会受到他的影响。因为你的脑子受到他的影响啊，你做什么都会受到他的影响。所以你要说要把佛教影响中华文化的各个方面列举清楚，你文学列举文学，哲学列举哲学，中医列举中医，谁都列举不完。你搞武术的也列举不完。为什么？这是精神活动的一部分，而精神活动的产品就会普及到各个方面。所以第三点就要认识到，像义净大师、法显大师，以及其他大师的求法取经，求来的东西，已经影响到中华文化的各个方面。第三个认识就是认识到，文明交流互鉴的非常巨大的影响力和非常不可思议的成就。他的成就就是固化到人的物质文明和精神文明里面，这是物质文明和精神文明的产品。第四点，我们要认识到，没有中国人的努力，佛教不可能成为世界性宗教。为什么呢？因为中国人在佛教文化的世界传播过程中，有一种不可替代的作用。为什么这么说呢？因为佛教是在公元前2500年产生的，释迦摩尼佛创立了佛教，到了公元七、八世纪的时候，也就是过了一千二三百年的时候，中国就成了大乘佛教的第二故乡了，佛教在印度就开始慢慢衰落了，中国就开始发生一种巨大的变革。什么变革呢？从隋唐时期开始，中国从佛教的输入国变成了佛教的输出国了。也就是说，在此之前咱们光知道求法取经，光知道学习，从隋唐以后，咱们是传经送宝，是把佛教从中国往外传。所以中国对于佛教的贡献，不是光西行求法，还有对国外的传经送宝。传经送宝可不像二道贩子一样，把白菜从印度拿过来直接卖出去，是经过咱们改造过的佛教。像咱们改造后的的关公啊、禅宗啊、天台宗啊，都向外传，这些印度是没有的，是中国人根据中国文化的需要，重新创造的一个佛教，向外传出去了。这样一来继续发展，情况又大变。到了公元13世纪的时候，佛教在印度就灭绝了，没有了。这个时候，佛教在中国是大兴，一下传到东亚许多地区，到了二战以后、到了20世纪以后，佛教传遍世界。如果没有中国人，佛教怎么能成为世界性佛教，怎么能成为这么个样子的宗教，你看你朝东北一走，走出亚洲你一看，有藏传佛教，藏传佛教这个名字才有30年，以前叫喇嘛教。现在是学者新给起的名字，是我们老所长任继俞先生起的这个名字，大家都接受了。还有汉传佛教里面这个宗那个宗，在全世界都流传，是印度进来的吗？既是又不是。其中有些思想是印度的，但是他的整个巨大的内容里面，好多内容是中国的，不是印度的。所以，我们从这四个方面来看待佛教，以义净法师为例来看佛教，就会对佛教有新的认识。通过对佛教有新的认识，也就对中国人，对人类文明文化交流中起到的巨大作用感到自豪，因为这都是古人的贡献，不是我们自己的贡献。我们自己要贡献，要实现中国梦，就要看一看我们自己有没有比先人做的好。能不能把中国现在的文化，给他们传经送宝送出去。当然人家当宝不当宝咱也不知道，也不知道人家接受不接受，如果中国文化真的成了世界的主流文化，用现在的话讲就是多元化。在改革开放这几十年之前，咱们是弱势。因为咱们的文化，在150多年来，都跟封建、迷信、落后、愚昧划等号的，只要是中国的东西，不管是啥东西，都是封建的、迷信的、愚昧的、落后的，现在这种思想在我们脑海里面影响还是很大。只要中国的东西，都跟不好划等号。我们回顾一下历史，中国的一些前辈做的这么光辉灿烂的事情，我们就会对中华民族充满信心。我们这次会议，也会充满光辉、影响很大的。我不是研究义净的专家，说的都是自己觉得能沾上边的话，说的不妥的地方，请批评指正。谢谢大家。
魏道儒教授在“义净法师学术论坛”上的发言
日期：2014/5/27作者：中国社会科学院世界宗教研究所研究员，博士生导师 魏道儒阅读：1810 次