学员参问：第一，《金刚经》和《楞严经》，学哪一个成就得更快？
第二，坐禅的“禅”到底是什么意思？
禅师开示：《金刚经》和《楞严经》，学哪一个成就更快？这个不好比了。这个就像我们吃饭，馒头跟米饭，哪一个能吃饱啊？一个馒头，一个米饭，吃啥也能吃饱，吃啥也吃不饱，所以说它俩不好比较。要说成就都可以成就，你要说成就得快慢，这个与它俩没有关系，与吃这个的人有关系。就是一个馒头和米饭，你吃得快就成就得快，你吃得慢就成就得慢。所以说与这个经没有关系，主要是与修学经的人有关系，你看对哪部经理解得透彻一点，能理解得快一点，那你就成就得快一点，所以说我们不要分别，经与经之间没有分别。所以说，法无高下，法法平等，不平等的是我们悟性的高低。我们的悟性，愚痴重一点，迷惑重一点，可能就慢一点，迷惑轻一点，见性就快一点。所以《楞严经》与《金刚经》成就的快与不快，是在于本人而不在于经。这两部经，分不同的根基不同地对待，这就是馒头跟米饭的问题。有人喜欢吃馒头，他就觉得馒头好，有人喜欢吃米饭，他就觉得米饭好。这也就是这个道理，有人喜欢《楞严经》，他就觉得《楞严经》好，有人喜欢《金刚经》，他就觉得《金刚经》好，所以说，主要是看个人的根基、个人的因缘。
第二个问题：“禅”，翻译成汉语的字面意思，就是叫“静虑”，静就是安静的静，虑就是思虑的虑，“虑”称为禅。但是这是非常片面的解释，这称为直译，这种意思远远不能满足“禅”的真正含义，这个“禅”的含义非常深、广。因为说到禅，它包含了一切自在、洒脱的修为，一切自在的修为都可以称为禅。一切清净的，趋于清净的修为都可以称为禅，甚至说，禅代表着大智慧，一切智慧的言行，一切智慧的举止，一切智慧的起心动念、行住坐卧，一切智慧的表现，都可以称为禅。禅是智慧的显现。所以说禅它包含的含义非常深广，特别是大乘禅里面，它简直包含了所有的积极进取智慧的东西。比方说，在语言方面，斗机锋，它有禅意；在思想方面，有禅思，“思”就是思维的思，禅的思想性的东西，贯穿于哲学、文学，包括艺术，还包括我们对佛的信仰性的东西。比方说四禅天，达到一个禅定层次等等，这都包含着多层的深广的意思。所以，凡是有智慧的表现方式都可以称为“禅”。当然，说“静虑”在小乘禅修里面，一般是小乘禅修里面讲到静虑的问题，归纳在打坐禅定的时候，人的一种思维，乃至引起身体结构的变化，乃至超意识的一种思维，所以称为静虑。但在大乘禅里面远远不止是自己的、个人的修为问题，包括着整个社会的、众生的一切智慧、积极进取的东西，都可以称为禅。所以说，行住坐卧皆是禅嘛，什么都是禅？你走路也是禅，看你怎么走法；说你坐也是禅，看你怎么坐法；说你睡觉也有禅，看怎么个睡法。所以说禅所包含的就非常多了，凡所有一切有智慧的一切的表现形式，只要是智慧性的表现形式，都可以把它称为禅。
大家还有什么问题，尽快问，要珍惜这个法缘。大家能同修《法宝坛经》，能同修《金刚经》，这是在前世一佛、二佛、三四五佛处种了善根，我们才有因缘聚会，才能在这里共修无上法宝。（选自《禅修开示录合刊（一）》通澈禅师答疑开示部分图片：网络）
