所以就是这样的。 为什么在沩山祖师这里，一个善人供养了几批上好之绢。哦，来供养了，祖师就敲了三下禅床。我们说，这就是一个心念的问题。既然内心已经无我、已经自性回归，何有布施一度啊？我们所谓的布施，就是施者、被施者、所施之物，构成了布施一度。从这个相上来讲，这就构成了布施一度。
既然无我，何来施者？何来被施者？何来所施之物啊？如果你作为一个施者，若能得到如此之心境、心地之大法，那你想吧，你的功德到底有多么大？不可想象。
当然，如果你全具功德、实具功德、功德圆满的时候，你根本不要功德，没有功德之念。你有何功德之念呢？你已经功德圆满了，就没有这个功德之念了。所以问题就在这里。
所以我们在日常的修行之中，其实都是这样。佛菩萨设置了很多法门让我们去修，就是因为我们百千万种的心差别太大了，千差万别的心，差别太大了。没有办法，佛只好设百千万个法门、百千万种方便。
当然，禅法从究竟处一入手，把我们吓一跳，因为它太究竟了。为什么很多人对禅法摸不着边儿啊？就是因为你的心跑得太远了，离这个圆满相差的很远，从心性上还相差得很远。
