真 如
——常净法师开示
“诸法实性。真如者。无遣曰真。无立曰如。”
“遣”就是赶走的意思，“无遣”就是没有要赶走的东西，没有引起烦恼的东西，“无遣”，那就是真，没有假的，没有赶的东西，没有虚妄的，这就是真。“无立”，没有立的东西，没有需要标榜的东西，没有需要树立的东西，就是如。
这个又要把我们闹糊涂了，我们要去恶从善，这好理解。说非恶非善，无恶无善，就不好理解了。去恶从善。去就是赶走的意思，去除恶的留下善的。现在叫你无遣，没有要赶走的。真正地诸佛妙体里面，不是讲去恶从善，是讲无遣无立。没有坏的东西要赶走，也没有好的东西要立起来。这样不成了没有好坏，没有善恶了吗？在佛的眼里面，是个什么问题呢？就是没有好坏、没有善恶，一切都是平等，无遣无立。我们要慢慢地去理解。
无遣无立，非一非异，总而言之是没有对待的问题。我们往往会把两个问题对立起来，把善恶对立起来，去恶留善。在我们真正的真如自性里面，无遣无立，也就是说，没有分别，没有善、恶，没有好、坏。一切分别执着妄想，都是后来无明所熏，而不是真如所熏的，是一切境界的分别、执着，我们所分别出来的世间的一切，都是无明所熏，一定不是真如所熏。无明所熏和真如所熏的不一样，我们凡夫就是无明所熏，所以就有分别、执着、对待。
当知一切法，不可说，不可念。法不是说出来，念出来的，一切法不可说不可念，名为真如，世间一切法不可遣，不可排掉；世间的一切法亦不可立，因为这一切法怎么办？世间的一切法，刮风、下雨、吃饭、睡觉、与人交往、人情世故，善善恶恶等等，世间就有这么些东西，这都是一切法。这一切法不可遣，不可立。这是什么法呢？好好想，不可说不可念，名为真如。
又，“真则不变，如则不异”。真的就是不变的，如就是不异，如不是不同的，是相同的，就是一样的。问题又出来了，你说真是不变的，总有个东西是不变的，这我们理解。如是不异，异就是不同。不异是没有不同的，都是相同的。前面破如。后面破真。这怎么办呢？
