学员参问：关于有为法、西方极乐世界。

禅师开示：世间的万法，一切表现出来的方便法，统统的称为有为法。为什么这样讲呢？因为有为里面包含着无为，这个无为就在有为里。同样一件事物，既有有为的世相，又有无为的本质、本性。就像我们来学习佛法、来听经，这就是有为法。但是，我们通过听经，能证得我们自性的无为。所以说，听经本身这个事是有为。但是，通过听经我们证得的空性也好，我们证得的觉悟、本觉也好，其实是无为。所以说，有为是包含着无为，一切无为要通过有为，才能觉悟了无为。所以说，一切有为之法，如梦幻泡影，是你要通过这个现象，去体悟它的本质。

世事现象是无常的，是很快的，是如露亦如电，世间万象快速地就没有了。就像我们人，从生到死其实很短暂，几十年，在整个人生的长河中，从无始劫以来，一直到未来劫，我们这短暂的几十年，简直就是刹那间，就是电石火光之间，这个人生就度过了。这就是有为法。我们的人生，从生到死，就是有为法。但是，你从这个有为法中，你认透了有为法，然后，在这有为的空间里面，去认识这个不生不灭的东西，认识这些无为的东西，找到你觉悟的本心，来体悟你觉悟的本心，这个是根本！通过有为，而证得无为。

佛经里面讲的西方极乐世界，有还是没有的问题。世间的人总是要执着这一点。说了个西方极乐世界，非要说有或者非要认为说没有。说有，你又能怎么样呢？说没有，你又能怎么样呢？我要说有，你怎么办，反正你也证不得，你也找不着，你可能不相信。我要说没有，那怎么经书里面还有，念佛怎么还能往生，没有怎么去往生啊，往生到哪里啊，可能这些经典的理论要推翻。

佛所述之法，不是用来争论的！佛法是以信入门。佛法里面所讲的，你首先要怎么样？首先去信。为什么？为什么要让你信呢？首先不让你从你的逻辑里面，去证明他的对与错。我们的这种思维，是人的逻辑思维。他本身就是颠倒的，本身就是错误的。所以，你用这种逻辑思维，去逻辑这个佛法，永远逻辑不对。你用我们这个逻辑思维，你去套吧，佛经里面讲的都是错的，没一个能套进去的。所以，你觉得佛经是颠倒的，佛经说我们是颠倒的。那到底谁颠倒啊？肯定是我们是颠倒的。为什么呢？我们这种逻辑，本身就是错的。

为什么这个世间只有有与无？只有对与错？莫非一个事物不能同时存在这两种东西吗？有与无，一个事物不能同时存在吗？我们这个世间人认为不可能。这个东西要么有，要么就是没有，怎么还能同时存在呢？从我们凡人的这个逻辑思维，你永远想不通。但是，在佛法里面，这两种东西就是辩证统一的，就是同时存在。你说它有，我说它没有。有就是无，无就是有。它就是同时存在的。你看的就是有，我看的是空。你看的是这一面，我看的是另一面。

所以，这个佛法讲的是思维，他的思维跟我们人的思维不一样。比如说，极乐世界，我说有，你非要说没有。那为什么做梦的时候，能梦到极乐世界那个样子啊？或者，我信的时候就有，我不信的时候就不存在。极乐世界是在心里，还是在天外，是在哪个空间存在，这都是一种思维，这都不代表事物的真实相。就是你所问的这个问题，也是一种思维，逻辑思维。到底这个东西是有还是没有啊？有，在哪里？没有，为什么他会说有？是不是理论错误啊？你老是在这个思维空间，并没能跳到另一个空间思维。所以，有些东西不是靠文字游戏，也不是靠语言游戏所决定的。事物的真实相，是这两种东西所不能表述的。所以，这就看你自己的领悟程度。（选自《禅修开示录合刊（一）》通澈禅师答疑开示部分 图片：网络）