学员参问：弟子想问师父，在无常中怎么样去觉知它的自性，在烦恼当中怎么样去觉知它的自性？
禅师开示：烦恼中怎么觉知自性？你怎么觉知啊？自性就没有这么个东西。你为什么烦恼啊？你哪里来的烦恼啊？你有哪个烦恼？你什么时候起什么样的烦恼？这个烦恼也是在不停地起啊，不停地灭啊，烦恼就是在生生灭灭当中。比如说别人打你了，你起了嗔恨心了，你有了烦恼了，怎么办？你会打他，骂他。自己生气了，怎么排遣？自己诵诵经，或者再想什么方法排泄自己的怒气，就是这样。要按佛法来说，他打你，你就起烦恼吗？
昔日寒山问拾得曰：世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。弥勒菩萨说：有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了。这才是心的一种境界啊！这就是本性本空。别人对他这样的时候，他根本没有感觉到，他没有动心,没有感觉到嗔恨，就不会起烦恼。如果你感觉到嗔恨，你动了心，你就会起烦恼。所以他一打你，一骂你，你心里的无明火就呼呼地起来了，这不就是嗔恨吗？
这东西一起来你再想对治，哎呀，我起来火啦，我赶紧诵一遍经吧，把我这个火压下去；或者我找一个什么方式把我这个火压下去吧，这个已经不是自性本空的问题了，这已经属于析空了，你是用新的方法把火压下了。这说明你的心里面、自性里面还没空，就是说你心里还起无明，还起嗔恨，只不过是它起来以后，你又把它压下去而已，就像石头压草一样压下去了，但是，它还会起。也可能在这个起起压压当中，你慢慢地就不起了。但是就本身这个事的过程来说，你心还没有空寂，你的自性没有空寂，你还有嗔恨在那里。
自性如果空寂的话，他打你、骂你，你没有反应，不会起嗔恨的。无所谓嘛！弥勒菩萨不就无所谓吗？所以，这个烦恼的起来是有因缘的，你为什么起烦恼？求不得，你自己想求的东西求不到，为什么求不到？就是因为贪，你有贪心，所以你得不到的时候你就起烦恼。你自性本寂，没有这个贪念，你哪有得不到这个烦恼呢？所以说这就是本空。
同样一件事，都是得不到，有的人就有烦恼，有的人就没烦恼。那自性空的人他就没烦恼，有什么烦恼啊？他本来就没有想得到的这个念头，没有占为己有的贪欲，即使是拿到手也是随物应现而已，并没有贪的念头在里面，所以他不会有烦恼。正是因为有了贪才有烦恼。所以要说一切烦恼中如何见自性？自性本身无所从来，也无所去，如果你没有贪嗔痴，你哪来的烦恼呢？哪有这东西啊？起烦恼了，我来一个本觉妙明把它除掉。譬如这个屋子暗了，我来一盏灯把它照明了，有这样的可能吗？如果你没有贪念，哪里有这些东西啊？也就没有黑暗，所以就谈不到什么烦恼来了，烦恼走了；什么真如现了，真如灭了的问题，没有这些东西，这就是空寂。
所以说这个烦恼都是有因缘的，有因缘的东西本身是空性的，也就是说缘起性空，因缘自性本寂空。一切缘起的东西本来就是空性的。但是因为世人执著，他不认为是空性的，他有这个感知，所以他就产生种种的业。因为有了贪取心，他就有了这种喜恶的心境，他就会有高兴不高兴，他就有烦恼、快乐这些东西。所以说不要起妄，你烦恼起了，再来对治，虽然这个也有用，但力量也是很小很小的，从菩提法上来说，那不是法。你烦恼起来以后再把它压下去，那本身不是法，法是从心地上、从根本上去除起烦恼的这个因。所以我们平时修，就是从根本上把这个心地修起来，这样才能管用，才能将来遇到事从根本上不会起烦恼。（选自《禅修开示录合刊（二）》 图片：龙泉之声）
