“森严的戒律，浩瀚的藏经，”这是佛教的一个重要标志。 谈僧人，那首先的反应就是戒律。僧人在世人的眼中，首先是戒律的化身，看到僧人，首先想到的是他对戒律守持的评判。世间对僧人的尊重、鄙视或是戏谑，无不是对戒律的直觉反响。 一、汉传佛教的戒律是中国化的佛教具体表现。当今世界佛教总有汉传佛教、藏传佛教、南传佛教、东传佛教。它们的各派所持戒律并不相同，皆以各地地方环境相融合。 汉地佛教的中国化戒律更是一种修行的法门，所谓的律宗，也正是表现了这种形式，以持戒律的多少来确定修行的次第。 如何更好地持戒律，做为一种毕生修行的终极目标，这也说明戒律是需要在修行中逐步守持的，而非受戒即可全部做到，特别是大乘菩萨戒（摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒）更是如此。 佛教徒自受戒以来，就踏上了持戒的道路。但戒为内法，是心地上的守持。 再者，佛教的戒律规范也确定了佛教的发展道路，中国佛教若沿袭印度佛教的托钵制度，肯定行不通。 故此，佛教后来依靠朝廷信众的供养，再后来，禅宗提出了“农禅并重、自给自足”，这都是佛教戒律中国化的表现。所以，戒律与社会时宜融合，是佛教长久发展的根本保障。 僧人：常净