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- 越是没有修行的人,这个傲慢心越重,修行越不好的人,慢心越大,最后生大我慢。这是修行的一种障碍。 ——常净法师
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华严寺大地慈养院第三届重阳节爱老敬...
又逢九九重阳,秋高气爽、山青云淡,华严寺大地慈养院举办了第三届重阳节爱老敬老出游踏秋公益活动,常净法师带领华严寺常住、护法居士、爱心义工陪伴大地慈养院老人们在桓台红莲湖景区全体出游踏秋,通过赏景、登高、远眺、观湖来怡养情志与身心,愿老人们享受幸福的晚年生活。 游园结束,共进午餐 秉承慈悲传统 ,倡导人间佛教 弘扬孝亲敬老文化,促进社会家庭和谐 祝愿天下老人节日快乐,幸福安康。 ——华严寺·大地慈养院 - 华严寺大地慈养院第三届重阳节爱老敬...[2019/10/7]
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常净法师:僧人戒律说
“森严的戒律,浩瀚的藏经,”这是佛教的一个重要标志。 谈僧人,那首先的反应就是戒律。僧人在世人的眼中,首先是戒律的化身,看到僧人,首先想到的是他对戒律守持的评判。世间对僧人的尊重、鄙视或是戏谑,无不是对戒律的直觉反响。 一、汉传佛教的戒律是中国化的佛教具体表现。当今世界佛教总有汉传佛教、藏传佛教、南传佛教、东传佛教。它们的各派所持戒律并不相同,皆以各地地方环境相融合。 汉地佛教的中国化戒律更是一种修行的法门,所谓的律宗,也正是表现了这种形式,以持戒律的多少来确定修行的次第。 如何更好地持戒律,做为一种毕生修行的终极目标,这也说明戒律是需要在修行中逐步守持的,而非受戒即可全部做到,特别是大乘菩萨戒(摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒)更是如此。 佛教徒自受戒以来,就踏上了持戒的道路。但戒为内法,是心地上的守持。 再者,佛教的戒律规范也确定了佛教的发展道路,中国佛教若沿袭印度佛教的托钵制度,肯定行不通。 故此,佛教后来依靠朝廷信众的供养,再后来,禅宗提出了“农禅并重、自给自足”,这都是佛教戒律中国化的表现。所以,戒律与社会时宜融合,是佛教长久发展的根本保障。 僧人:常净 - 常净法师:僧人戒律说[2019/9/22]
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农历二月初八,是本师释迦牟尼佛出家日,逢此殊胜日,让我们广做功德,回向、祈愿一切有情众生离苦得乐,究竟圆满,祈愿正法久驻,世界和平,国泰民安,众生解脱! - 农历二月初八,恭迎释迦摩尼佛出家日...[2018/3/23]
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